LA COSMOVISION Y LA FILOSOFIA

LA COSMOVISIÓN Y LA FILOSOFÍA

 

El presente trabajo nos habla  en como estudiar la cosmovisión filosófica en el nuevo mundo en el enfoque de la descolonización.

La cosmovisión es la manera de interpretar al mundo bajo sus propias creencias que nos permite analizar y reconocer nuestra realidad, la filosofía nos indica que es una articulación del conocimiento  y los límites de la existencia.

La cosmovisión es el “vivir bien” para tener una buena orientación buscando en el aula y la comunidad que lo rodea donde se encuentran cada una de las personas, donde se utiliza diferentes estrategias como: la investigación, entrevista, interpretación y todas las actividades que uno lo va realizado un tema de forma grupal o individual.

Nos indica que la cosmovisión es una forma de vivir o interpretar al mundo o a una persona que se encuentra en una sociedad durante una determinada época o bajo una determinada cultura, puede decir que es una determinada manera de ver o interpretar ya sea filosóficamente o en el mundo espiritual, como también indican que la cosmovisión tienen sus características donde posee y nos proporciona la relación con otras ciencias donde se vuelve en un saber espontaneo donde llega por el fruto de la naturaleza y del hombre, donde es un proceso de bilógicos y psíquicos en lo sentimental, emocional y en el deseo del impulso y todo se engloba a la realidad de hechos en un determinado tiempo.

Los pueblos de todo el mundo realizan una cosmovisión es decir que no existe la cultura de donde viene y de donde vive dejando de ver la cosmovisión donde se fue desarrollando por medio de interacciones entre el ser humano y el medio natural logrando de esta manera un desarrollo en la cosmovisión y respetando.

En la cosmovisión occidental mantiene la cultura en atributo  del hombre en lo cual la diferencia es propia naturaleza afirmando y sometiendo a los propios diferentes hombres que son como ellos.

La filosofía es un actividad donde el ser humano es el principal sujeto, es la clarificaron del pensamiento en la universidad de la filosofía es lo que hace pensar y es la posibilidad de expresar sus momentos es esencialmente donde provoca la sensación heroína con el conocimiento en las partes del cuerpo y de la identidad sintética de la teoría evolucionista.

Tambien inica que la filosofia dejo de ser solo un determinado sistema y llego a ser la filosofia del mundo actual, en otras palabras se convierte en un sistema especial de conocimiento sobre el lugar del hombre  en el mundo.

En conclucion se dice que la cosmovision y la filosofia tienen una de ver el mundo en forma diferente permitiendose analizar y reconocer la realiad sobre el conocimiento y los limites que tiene nuestra existencia como hombre y ser humano en el mundo actual.

Aranda pablo la educacion interculturalidad y multiculturaliad.

Fernandez oscos (2009) pluriversidad y rostros de la interculturalidad- la paz   

Camacho prado(2009) saberes y conocimientos de las 36 naciones del estado plurinacional- la paz

TRANSCULTURALIDAD

TRANSCULTURALIDAD

Es un conjunto de fenómenos que resulta cuando los grupos de individuos que tienen culturas diferentes, toman contacto continuo, con los siguientes cambios en los patrones de la cultura original de uno de los grupos de ambos.

Transculturalismo o interculturalismo, son donde existen cuestiones donde la antropología significa lo mismo que trasnculturacion e interculturacion el problema es que hay cierta tendencia en considerase como los estudios trans culturales, llamados estudios holoculturaleso comparativos  donded se encargaron de analizar , escribir, constrastar y documentar los diferentes sistemas políticos, educacionales, económicos, el folflore y todo lo que existe en el mundo. La transculturación se refiere a la situación en la cual, varias culturas en laque se influyen mutuamente y sobre vive un largo tiempo por esa razón los investigadores sociales crearoncentros de investigaciones  transculturales, con un solo objetivo locual es documentar a las diferentes etnias que existe.

En cambio la interculturalidad  nos dice que es mas ligada a la creación de políticas publicas que nos proponen el buen vivir y el desarrollo local donde nos plantean los diferentes gobiernos de los demás países  fomentando el respeto inter-etnico  entre los pueblos que comparten un contexto georgrafico donde se enbarcan en un campo mas grande.

La trasculturalidad como un proceso de confluencia, es donde las identidades forman un proceso sociales de la trasculturalidad donde se admiten identidades multiples  donde presntan con un sola condición, por que las indentidades que están en el marco  donde fortalecen y se multiplican  la transculturalidad  donde es un proceso mediante la cual se fortalecen, este proceso social llamado aquí transculturalidad  donde promovemos los intersticios del conflicto cultural  de las pertenencias que son distintos para elaborar nuevos constructos identitarios.

La multiplicidad es una característica de las identidades en nuestros días, mientras la trasnculturalidad es una forma de distinguir y manifertar las nuevas referencias identitarias, donde analizamos las identidades juveniles idigenas desde un enfoque  transcultural, viendo como un proceso social  de intereccion de distintos patrones culturales donde se encuentra en una situación de conflicto  ya que uno es mas prioritario que el otro, transculturalidad es la síntesis mediante la realizamos los contactos de dos o mas elementos culturales.

Con esta diefinicion se observar cuatro elementos para un análisis actual de las construcciones donde se abren para dar a diversas adscripciones pormedio de la comunicación e industrias culturales  y el consumo cultural, el primer elemento es donde nos  plantean que las indentidades juveniles transculturales ya no tienen la representación grupal  única donde son reflexibles.

Identidades juveniles si observamos la transculturalidad en la juventud indígenas sonlasindentidades, si están desarrolladas interculturalmente, donde se nutren d multiples símbolos y significados donde se pueden crear espacios de comunicación entre diferentes culturas donde va realizando la interpelación y la retroalimentación continua, la intensa relación que los jóvenes indígenas que tengan el consumo cultural conjuntamente con los medios de comunicación donde se observa la cantidad de dispositivos  culturales e identidades, los medios de comunicación informan que tienen una importancia fundamental en la creación y recreación del espacio propio, las identidades culturales surgen antes que sean diluidas las relaciones culturales.

Estos espacios se manifiestan en losintersticios  culturales que crean los jóvenes indígenas frente a la cultura tradicional  como formas de dialogo donde se combinan  lo que se tienen de propio y lo que se adoptan de lo ajeno, a continuación un ejemplo que nos parecerá demostrativo sobre la transculturización y desterritorilizacion de las identidades juveniles indígenas, el nuevo rol que juega en su comunidad de origen indígena que migra a los estados unidos y ahora se encuentra de regreso en opinión de la población de su pueblo, donde habla, actua diferente, el pueblo baila por lomenos siete diferentes danzas cumbia, salsa, regueton, banda, duranguense, cumbia texana y rock.

Aranda pablo la educacion interculturalidad y multiculturaliad.

Fernandez oscos (2009) pluriversidad y rostros de la interculturalidad- la paz                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           

INTERCULTURALIDAD Y PLURALIDAD

INTERCULTURALIDAD  Y  PLURALIDAD

 

INTRODUCCIÓN

Para poder comprender y poner a la práctica estos dos fundamentos de  interculturalidad  y pluralidad en nuestra sociedad, primeramente se debe tratar de superar todas las carencias del concepto de multiculturalismo que se fue viviendo en nuestro país, de los cuales pueden quedar remanentes y no servir  de mucho como base al ciudadano.  De  esta manera que la ley educativa 070 Avelino Siñani y Elizardo Pérez, pretende llegar a una práctica igualitaria, respetando el contexto, desde un punto de vista Intercultural y Plurilingüe, para que nosotros promovamos, la tolerancia, el respeto mutuo,  las costumbres y los conocimientos ancestrales que cada cultura tiene y no debemos desecharla, sino más bien utilizarla.

Se debe trabajar  en proyectos democráticos e interculturales para alcanzar  la armonía entre la diversidad y la identidad cultural y así poder  facilitar el estudio, por que el estudiante recibirá  una educación intercultural que promueva la reflexión y el respeto mutuo

DESARROLLO                                                                           

Hay que tener en cuenta que la interculturalidad depende de múltiples factores, como las distintas concepciones de cultura, los obstáculos comunicativos, la carencia de políticas estatales, las jerarquías sociales y las diferencias económicas. Además de acuerdo a la perspectiva con la que sea observada puede entenderse de una u otra forma. Por ejemplo si se analiza el concepto desde la ética podemos descubrir que la forma en la que ésta se involucra en el enraizamiento de los valores sociales es a través de la promoción del respeto de la diversidad, donde cada persona tiene derecho a ser como desea y el mismo paradigma vale para los colectivos. La ética intenta inculcar valores afines para construir sociedades democráticas, integradas y donde la armonía sea protagonista de la interacción social.

La interculturalidad, es un concepto debatido, incomprendido y utilizado en la actualidad (2005-2010) para fines pocos éticos; la definición en este trabajo, es el fruto de reflexiones permanentes que se han dado en base a la experiencia laboral y de la cotidianidad. Haciendo un acercamiento al significado podernos decir que la interculturalidad, es la interacción entre dos o más culturas que sean comunicarse y compartir sus formas de ser en todas las manifestaciones de la vida social y natural. En esta interacción el desafío es que ningún ser se sienta por encima del otro, atribuyéndose supremacía, demostrando poder económico, político, social o biológico; tremendo desafío para la humanidad que por esencia y por naturaleza, desea oprimir al otro.

La palabra pluralidad se  refiere a una multitud  o número  grande   de algunas  cosas conviviendo en un mismo ambiente  o ámbito,  por otro lado la pluralidad se refiere a la cualidad o condición de ser  más de uno mismo.

Entonces en el ámbito que sea la pluralidad siempre le aportara al mismo  en beneficio de uno mismo por su existencia, tendrá la posibilidad de expresarse y ser escuchado en igual condición, la existencia de la pluralidad es indispensable para  la libertad y vivencia es decir que ambas se nutren  y  se retroalimentan.

Si una persona le toca elegir entre varias opciones,  se encuentra ante una pluralidad  y elegirá  una o varias  opciones en función de sus propios intereses personales.

Por esta razón que la educación para la interculturalidad es una educación de valores y actitudes que nos implica el desarrollo de las competencias  éticas para obtener una sociedad justa atreves de la consulta a los distintos pueblos, respetando sus diversas culturas. Es la vía para la integración de las diversas culturas y la participación de los mismos,  y de cambios en la familia

Es importante que el estudiante se sienta apreciado por sus padres, compañeros y profesores, es necesario potenciar la seguridad de cada alumno para que respete y valore sus cualidades para que pueda servirle de guía en su vida personal.

CONCLUSIÓN

Para ofrecer una educación  de calidad es necesario  contar con un director comprometido para promover  la participación, responsable de los profesores ofrecer un clima de afecto y de apoyo a todos los estudiantes.

Es contar con procesos de enseñanza y aprendizaje orientados a fortalecer  la interculturalidad entre los estudiantes, padres de familia y la misma comunidad. Donde los docentes reconozcan que los estudiantes traen consigo mismo saberes y conocimientos, experiencias, valores y expresiones de su cultura que deben ser reconocidos y aprovechados en el aula.

Considerar estrategias que permitan el intercambio cultural entre los estudiantes desarrollando habilidades que nos permitan construir un dialogo entre el docente y el estudiante.

BIBLIOGRAFÍA

Camacho Prado (2009) saberes y Conocimientos de las 36   Naciones del Estado Plurinacional – La Paz.

Fernández  Osco (2009)  Pluriversidad  y rostros de la Interculturalidad – La Paz.

Coca Paul (2011) Apuntes de la Teoría del Estado – Santa Cruz  de la Sierra.

Ramos Pari (2016) Apuntes sobre la Interculturalidad y Pluralidad – La Paz.

Aranda Pablo (2010) Educación Intercultural y Multiculturalidad – La Paz